חכמים אומרים אין קדוש אלא ביין. לכאורה מותר לשתות יין ? אלא מאי, כיוון שהענבים עזים בפירות כך גם היין עז במשקאות. בדומה לבשר. לכאורה מותר לאכול בשר. אלא מאי ? כיוון שהתיקון באכילת הבשר גבוה מאד, לכן גם קשה יותר לתקנו, ולכן כדאי להמנע מלאכלו. גם אם אדם אכל בשר, לא כדאי שיאכל בשם מידי יום אלא פעם פעמיים בשבוע, וכשפעם אחת לפחות תהיה בשבת.
כך גם עם היין. מה גם שמותר לשתותו, הרי תורתנו הקדושה נתנה לעם ישראל את תורת הנזיר, אשר בתוך יתר הדברים גם מזיר עצמו מן היין. אך אין התורה ממליצה לאדם להיות נזיר, זאת ומשום שלא כל אדם יכול לעלות במעלות הנזיר. חכמינו אומרים : "קדש עצמך במותר". אפילו ומותר, אם תרצה לעלות במעלות הקדושה, קבל על עצמך קבלות והנהגות אישיות אשר ישמשו לך אבני דרך בעלייה הרוחנית בפרד"ס התורה.
בתוך כם אומר הפסוק : והתקדשתם והייתם קדושים" ! לפי שכל אדם ואדם חייב לעשות מעשה על מנת לקדש את עצמו. מאליו זה לא יקרה. אומר רשב"י ע"ה כיוון שיש אתערותא דלתתא מעוררר בכך אתערותא דלעילא. כיוון שאדם מתעורר ומעיר את עצמו מחמת השגרה וההרגלים האםורים, שואל שאלות דורש וחוקר, מהשמיים מתעוררים על מנת להעלות אותו בהשגות הרוחניות הקדושות.
מה היינו עושים אילולי אברהם אבינו, יחיד בדורו, לפי שכולם, כולם בדורו היו עובדי כוכבים ומזלות, לא היה מתעורר לשאול להקשות ולתהות על מציאותו של הבורא ותכלית הבריאה ? ובוודאי הקדב"ה ובית דינו לא נותרו אדישים שנאמר וירא אליו ה'…
לענייננו אחי ורעי, לאחר שדברנו עד כאן על דרך הרמז כהקדמה כללית לסוגייא, ניגש לעצם השאלה. מדוע התורה הקדושה משמיטה את האות ואו מהמילה קדשים, ואילו מעלה את האות ואו במילה קדוש ? ככתוב : "והתקדשתם והייתם קדושים כי קדוש אני" ! אלא שמביא את הסוגייא האלשייך הקדוש, וראיתי בכתבי הזהור את העניין. אומר האלשיך הקדוש כי הקדב"ה מצווה את עם ישראל להתקדש. אל כמה שיתקדשו, לא יוכלו להגיע לשלימות קדושתו של הקדב"ה. אשר על כן, הקדושה המושלמת היא עם האות ואו ממש כפי שהמילה קדוש כוללת בתוכה את האות ואו ומחייבת שלימות, שלמעשה לא יכולה להיות אצל בני האדם. ךפי שכמה שישתדל האדם להתקדש, תמיד יהיה לוקה בחסר, ולכל התורה הקדושה השמיטה את האות ואו מהצווי.
בוודאי אחי ורעי, שלא יאמר האדםכיוון שכך, שאין לו סכוי להיות קדוש מושלם אז אל ינקוט במהלכים כל שהם, שבוודאי זו עצת יצר הרע. חכמינו אומרים ואין עליך המלאכה לגמור, אלא אומר ר' שמעון הקדב"ה רוצה את הרצון וההשתדלות שלנו לעלות במעלות התורה והקדושה. את היתר נעזוב לו, לפי שרחמנא ליבא בעי. אין הדבר יכול לפתור את ההליכה בדרך ובמעלות הקדושה, כיוון שכל אחד ואחד מאיתנו חייב לעשות מעשים יום ביומו ובכל רגע נתון בכיוון העליה. שנאמר : "והתקדשתם…"
היו ברוכים