"בראשית ברא אלהים…". דורש רבי שמעון בר יוחאי זצ"ל על המילה בראשית, בספרו שבעים תיקונים למילה בראשית, "ברא שית" ! בארמית שית משמעו שש. זאת אומרת שבמילה בראשית, מודיעה לנו התורה כי ראשית לכל הקדוש ברוך הוא ברא שש קוות. אין הדברים כפשוטן, ומשמעותן עמוקה מיני ים. אך לצורך העניין נאמר כי השש הללו מהווים את המרחב. הכיצד ? הלא טרם ברוא ה' אלהים ארץ ושמים לא היה מאומה. על מנת לברוא בריאה יש מאין, היה צורך וכורח להיאחז בדבר כל שהוא ולו גם אם הוא רוחני. אשר על כן וראשית לכל הקדב"ה ברא את ארבעה כווני הרוח, ולמעלה ומטה, וסה"כ ששה כוונים. אלו הן למעשה שש הספירות הראשונות שנאצלו בבריאתנו, הוא העולם התחתון הוא עולם העשייה. ספירה מלשון סיפרה ומשמעותו בעולם הקבלה היא 10 מציאויות, ו\או עשר הוויות כפשוטן, אשר מהן משך והתקין הבורא את עולמנו זה אשר בו אנו מצויים, ואשר כולל את כל הבריאה ואשר כל אשר בה כולה, מאין סוף לאין סוף !
לא בחיל ולא בכוח כי אם ברוחו ברא השם ברוך הוא את הבריאה, במאמרו בורא ניב ושפתיים. הוא אשר אומרים חכמינו במשנה בעשרה מאמרות נברא העולם. בהבל פיו ברא הקדב"ה את הבריאה, כמוזכר במעשה בראשית " ויאמר ה'..,
על כך מלמדנו תורתנו הקדושה על כי לך שייך פעולה מצד השם לברוא את מעשה בראשית ואף לא לשנותה. כי אם הכל ברצונו : "כי רגע באפו חיים ברצונו". הקדוש ברוך הוא פועל את הטבע. טבע בגימטריה (תורת המספרים של האותיות) מניינו 86 כמניין אותיות אלוהים. באותה מידה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם על דרך הטבע, כמוזכר במעשה בראשית בתורתנו הקדושה 32 פעם כמניין לב פעמים המילה אלהים. כך באותה מידה לך שייך לשייך כל קושי לבורא אפילו לפעול כנגד הטבע במידת הצורך. עם ישראל מונהגים בבריאה מעל הטבע, ונעמוד ב"נ על סוגיה זו במאמרים אחרים ובהמשך.
נשוב לנושא מאמר זה בדבר שש הקצוות החובקות את הבריאה ונוסיף. חכמינו בגמרא מעלים את המושג בטל בששים כשרוצים להביע חוסר חשיבות למושג כל שהוא. או אם במידה וחפצים לבטל סברא כל שהיא בנושא הלכתי. יש לשאול מדוע חכמינו ז"ל נקבו דווקא במספר ששים ולא בכל מספר אחר ? מה לכאורה המיוחד במספר הזה של ה 60. בוודאי שלאחר הקדמה זו, לנו הכלים להבין את כוונת חכמינו בגמרא. בהעלותם את המספר ששים כוונתם להביע ביטול מוחלט על כי אין לאותה סוגיה וטענה אחיזה כל שהיא במציאות הריאלית, יען כי כאמור הבריאה חובקת 6 קצוות, וכל קצה מכיל 10 עולמות ובסה"כ 60. זה סוד ומקור הביטוי ההלכתי של של חכמינו ז"ל בטל בששים.
הוא העניין עם הסמל של המגן דוד, המאופיין ומיוחד לעם היהודי מאז אנו מוכרים כעם. מגן הדוד מסומן באמצעות שני משולשים שווי צלעות והפוכים. האחד כשחודו כלפי מעלה והשני מעליו כשחודו כלפי מטה. בסה"כ יוצרת צורה זו של המגן דוד שש פינות (קצוות), ובהתאם להקדמה שהקדמנו במילה בראשית, מרחב שש הקצוות נברא ויוחד לעם ישראל, כדברי הנביא ירמיהו ב,ג' : "קדש ישראל לה'. ומה היא קדושתו ? שהיה ראשית תבואתו. אשר על כן, כפי שישראל הנקראים ראשית, שהם סוף המעשה, כך עלה במחשבה תחילה לבריאת עולם למען ובשביל ישראל בכוונה תחילה. כלשון הכתוב "בראשית", ולאחר מכן בסוף מעשה בראשית נאמר בתורה : " אלה תולדות השמים והארץ בהיבראם ", ועל המילה בהיבראם אומר הזוה"ק : באברהם אבינו אשר בשבילו היה העולם כדאי.
עוד ניתן לומר בדבר הסמל של המגן דוד כמוזכר, קדקוד אחד פונה למעלה, וקדקוד פונה מטה, להזכיר לו לאדם היהודי לבל יתגאה כשהוא מצליח ונמצא למעלה, כי ח"ו הגלגל עלול להתהפך עליו. כדברי הנביאירמיהו : " אל יתהלל חכם בחכמתו, אל יתהלל בעיר בעשרו, ולא גם גיבור בגבורתו, כי אם השכל וידוע אותי ". בתוך כך גם לומר ליהודי הנמצא מטה ומדוכדך ממזלו העגום כאשר הצרות תוקפות אותו בצרורות, לבל יתייאש ! לראייה כי באותו קו והפוך יש גם קודקוד הפונה מעלה, וכפי שהוא למטה עשוי מזלו להתהפך לטובה ולעלות למעלה כהרף עין.
היו ברוכים