אחי ורעי
שבת שלום
בשבוע זה חל יום הפטירה של שני עמודי עולם מעם ישראל לדורותיו.
הלא הם ר' מאיר בעל הנס ומורנו ורבנו ר' שמעון בר יוחאי זכותם תגן על כל עם ישראל אמן.
כידוע רבי מאיר היה ראש לראשונים במשנה, ורבי שמעון היה ראש בקבלה.
מאז נחרב בית מקדשינו הקדב"ה גלה ממנו, ויאמר : "אסתירה פני מהם אראה מה אחריתם".
הקדב"ה בעצמו גלה מכיסאו ובמקביל לגלותה של השכינה הקדושה, זאת מאז אלפיים שנה מחרבן מעוז תפארתנו.
כמובא במגילת איכה :"… סכותה בענן לך מעבור תפילה". מחרון אפו על בניו אשר הגדישו את השיאה בשנאת החינם, הקדב"ה משך הארתו מבניו אהוביו עד אשר יראה איך יתנהגו בסוף הימים. בתוך כך נטה מסך, ענן בינו לבין עמו למען לא תעבור ולא תגיע תפילתם אליו. הסתר פנים טוטלי.
אם כן מה לעשות ? איך בכל זאת יעלה היהודי את תפילותיו לאביו שבשמיים ?
על מנת שנוכל לעמוד על הערך הרוחני אשר הביאו לנו ר' מאיר ורבי שמעון נקדים ונאמר שבתוך הגלות הזו מאז החורבן גם נסתתמו מעייני החכמה, ונותרה התורה ערומה ומופשטת ממלבושה. יען כי התורה כידוע מכילה ארבעה רבדים הנקראים פרד"ס התורה. משמעות הדבר כי הרמז מלביש את הפשט, הדרש מלביש את הרמז והפשט, ואילו הסוד מלביש את הדרש הרמז והסוד. מובן מכך שעל מנת לראות את התמונה המלאה של הדברים חובה על כל יהודה להבין סוד, ומי שהבין רק פשט, לא הבין תורה גם אם למד את כל הש"ס ישר והפוך בעל פה. משנחרב הבית, ניסתלקו להם הרמז הדרש והסוד ונותר הפשט בלבד. בתוך כך אומר האר"י הקדוש כי לא זו בלבד כי כל הלומד פשט התורה בלבד, אינו יכול להבין תורה אלא אף מרחיק את הגאולה. כאן בדיוק המקום להדגיש ולהסביר את הדבר כי על מנת לחולל תהליך הפוך לחורבן, כשאנו עוסקים ברמז דרש וסוד אנו מקרבים ומחזקים את הארתו של הבורא בנו ובעולם מאותו הסתר הפנים שכל כך כואב לנו ובגינו עם ישראל והבריאה כולה כך סובלים, ומצפים לאורו של משיח מבשר הגאולה.
הגדולה של ר' מאיר והרשב"י נמדדת בכך שרבי מאיר נכנס בתוך הצופן של המשנה אשר נעמוד על כך בהמשך ובמאמר אחר, ואילו ר' שמעון אשר היה ניצוץ נשמתו של משה רבינו עלה כל כך רוחנית לשורש עליון של התורה עד שנגלה אליו משה רבינו ואליהו הנביא וכולם קיבלו את פסיקותיו בבית דין של מעלה ללא כל מחלוקת בר מינן. בהמשך לכך אף הוריד חלק מהדברים למטה לתחתונים. כל מי שמתחבר לאור האמיתי של התורה מתביית על הסודות הגנוזים בה. בזמן החורבן היו התנאים, אשר כולם היו בקיאים בפרד"ס התורה ומחיי מתים במאמרם. אך כל מעיינם בדבריהם המובאים במשנה הייתה להסתיר ולהצפין את מטמוני התורה, אשר כל כולה קודים וצופנים הכוללים את כל חכמת הבריאה ואשר נעמוד עליהם אט אט ובמאמרים ובהרצאות שונים בהמשך. למען לא יגיעו לידיים לא ראויות ואשר עשויים אנשי בלע לעשות בר מינן שימוש לא ראוי במטמונים הללו. ככתוב : "סוד ה' ליראיו". כשהיה ר' שמעון דורש, בא בנו ר' אלעזר לכתוב את דברי אביו . פנה אליו ר' שמעון ואמר , במיתותא בני היקר, פנה מקומך לרבי אבא שהוא יכתוב את דברי כיוון שהוא יודע כיצד להצפין את סוד הדברים בתוך כתיבתו. באופן שכזה שרק הצדיק יסוד עולם יוכל להבינם.
מה לעשות בדורנו החלוש, שרבים רבים מבני עמנו נתקעו אי שם בפשט הדברים ובפלפולי ההלכה בסברם שזו פיסגתה של התורה . לא זו אף זו אף מגינים על הפשט בטענה כי הוא הוא עיקר התורה. הרי טענתם כטענת הקראים המקבלים אך ורק את התורה שבכתם ?! בוודאי שלא ולא, שתורה שבכתב היא הגוף ואילו התורה שבע"פ היא הנשמה. איך אפשר ומה שווה גוף ללא נשמה ? התורה נמצאת ונגלית באמתותה רק כשעולים בהר כדברי הקדב"ה שפנה למשה באמרו : "עלה אלי ההרה", ללמדך שחייב כל אדם ואדם להתחבר בצדיק למען יעלה אותו בעמל ויזע במעלות התורה החובקת כל כל הפרד"ס. ומדוע כל כך חשוב הדבר ? יען כי זה מה שמצפה לך בעולם הבא. אם עלית בעולם הזה, יגעת והשתדלת באמת, תעלה גם בעולם הבא ותזכה להינות מנועם זיו השכינה. לא משנה לאן הגעתה, כי לא עליך המלאכה לגמור. העיקר שתשדל מאד, ורחמנא ליבא בעי. מאידך אם לקחת את העולם הזה למען שחוק וקלות ראש והדעת, במחשבה כי באת לעשות כיף חיים, אזי ממילא אל תצפה להרבה בעולם הבא.
לענייננו מנין למדים זאת ? ממש מרבי שמעון ורבי מאיר, אשר חייהם לא שגו בשושנים בלשון המעטה ורבו בייסורים וטורח רב. ובכל זאת, במיתתם האירו את עם ישראל ובכלים כפי שהבטיחו באמרם כי כל מי שבאמת ישתדל בתורה ויתמיד יזכה גם הוא לעלות בה ולהיות חלק באור האלוהי. לפי שלא ראינו כדבר הזה בהיסטוריה העולמית מאז נחרב ביהמ"ק כזו עליה לרגל של מאות אלפי איש אם לא למעלה ממיליון לאחר אלפיים שנות דור. בוודאי הדבר אומר דרשני.
יהי רצון שנזכה כלנו להנות מהארתם של הצדיקים הללו כדברי הנביא שמואל ע"ה: "לבלתי ידח ממנו נידח" ובא לציון גואל אמן ואמן